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Citoyenneté mondiale - Registre des Citoyens du Monde - ASCOP - Congrès des Peuples

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Liste des candidats - Déroulement du vote
H
Khemisti BECHAIRIA
 Présentation - Programme

Né en 1964
carte de Citoyen du Monde n° 183863
demeurant à Souk Ahras (Algérie)
bkhemisti1yahoo.fr

Résumé biographique :

A l'aéroport Heathrow, Londres, en 1985 que j'ai lu dans un revue française le terme mondialiste "Citoyen du monde", après quelque jours j'ai contacté le bureau à PARIS et j'ai reçu tous les documents concernant l'organisation RCM par la suite j'ai hésité au début parce que le pays était en conflit J'ai eu peur aussi d'être visé par le régime politique délinquant et j'ai tout caché. Cela a durée entre 1987 et 2003 où j'ai relancé mon projet pour devenir un élément efficace au sein de cette organisation à l'échelle internationale et j'ai été très fier de l'être surtout lorsque j'ai reçu la carte d'identité de citoyen du monde.

J'ai eu un grand courage et de la force pour débuter le combat contre l'anarchie politique et administrative et toutes sortes de bureaucratie et j'ai fait face au esprits négatifs qui menacent l'âme et le moral humains et qui utilisent comme outils de destruction la pollution la guerre civile, la famine, le réchauffement climatique, etc. Tout cela avec ma participation dans beaucoup de débats, que ce soit au niveau national ou international, par correspondance électronique ou postale avec mes compatriotes mondialistes et j'ai utilisé les discours politiques et les conférence avec quelques confrères au sein de beaucoup d'associations culturelles et sociales au niveau d'Alger et travers tout le territoire algérien. J'ai essayé d'assister aux réunions internationales du Registre des Citoyens du Monde, mais le problème de visa m'en a empêché.

Déclaration d'intention

Si je suis élu, j'aimerais :

  • développer à travers le parlement mondial des notions qui demandent à être plus clairement définies
  • améliorer la communication au sein des instances mondialistes
  • combattre toutes les formes de racisme et de discrimination

Ce que je veux faire (en Algérie, au Maghreb, en Afrique, ou dans le monde) si je serai élu au Congrès des Peuples. Ce que je veux créer ou changer pour que les choses aillent mieux.

Les point faible a ma point de vue est :

La main de l'universalité des droits de l'homme, le projet de loi de Global souligne la corrélation dialectique entre les développements droits civils et politiques, économiques et sociaux, a été confirmée dans la Déclaration universelle des droits de l'homme de 1948, ainsi que dans les Pactes internationaux des droits civils et politiques et Commission économique et sociale pour 1966.

Dans le monde arabe est fixé contraintes concertée entraver le développement de la théorie et la pratique des droits de l'homme dans le contexte de leur universalité, l'intégralité, tel qu'il figure dans la Déclaration universelle et Pactes internationaux, et au premier rang de ces contraintes que celles découlant de la structure juridique et législatif dans les pays arabes, et des infrastructures culturelles - sociales:

(A) - reconnue comme la faiblesse des liens entre la structure juridique de la région et la Charte internationale des droits de l'homme, avec plus d'un tiers des pays de la région n'a pas adhéré aux Pactes internationaux sur les droits civils et politiques et des droits économiques, sociaux et culturels, disponible dans la composition de chaque objet de l'engagement ne se traduit pas rejoindre mentionnée dans la plupart de l'impact des lois et législations nationales, et même ceux qui ont accepté le principe de la primauté du droit international sur la nationale ne prévoit pas un mécanisme opérationnel de l'application de ce principe.

En outre équipé de la structure juridique de la Ligue arabe de nombreuses lois spéciales qui sont contraires à ses dispositions avec les garanties des droits de l'homme établi dans les conventions internationales et régionales, et de partager de nombreux qui sont connus comme des "mesures préventives" ou "lois de la suspicion", et prévoit des mesures à prendre des mesures contre les personnes, sous prétexte de prévention de la criminalité, et la prison autorise ou mettre les suspects sous surveillance, la sécurité, et ces deux actions des sanctions n'en a pas besoin que comme une sanction de la commission d'un crime.

Contrairement à l'expansion constante des pouvoirs des organes de l'État, il y avait un affaiblissement délibéré du rôle des autorités de régulation, à commencer par le contrôle grâce à un contrôle judiciaire et parlementaire, et la fin de l'information sur le contrôle et le rôle de l'opinion publique. Des changements ont été à la législation régissant le système judiciaire dans les pays arabes affecter son indépendance, et retenu quelques-uns des pays du procureur général le pouvoir de contrôler les prisons, en particulier ceux soumis à la surveillance des services de sécurité de l'Etat et d'intelligence. Il a également été la plantation modèles de tribunaux spéciaux tels que les "tribunaux spéciaux", et "tribunaux" des cours martiales, et "de l'urgence suprême sûreté de l'Etat", qui a ouvert une lacune importante dans le système de justice arabe. Compte tenu de ces lacunes eu lieu et se produisent plusieurs essais qui n'ont pas les conditions de la justice et l'équité conformément aux normes généralement acceptées, et il y avait certains pays arabes, les types d'essais est difficile d'imaginer qu'elle pût jamais vu nulle part ailleurs dans le monde, en perdant le droit à la défense et le droit au public, et fournit des les juges de la non-spécialistes.

De même, souffert de la faiblesse du contrôle parlementaire même, certains pays arabes ne connais pas les organes représentatifs, ne connaissait pas encore le chemin de la boîte de scrutin. Avec raté la plupart des conseils existants dans d'autres pays du rôle du contenu de la réglementation au collège systèmes parlementaires, ou a été de limiter ce rôle à des degrés divers dans le reste des assemblées parlementaires.

Le rôle des médias comme un chien de garde, souffre d'une faiblesse chronique dans la plupart des pays arabes imposent de nombreuses restrictions, le degré légales et réglementaires diffèrent de pays à pays, mais la plupart d'entre eux se sont réunis à des caractéristiques communes. Dans la plupart des pays arabes ont le pouvoir de l'État et les médias audio et vidéo, et d'imposer des règlements pour contrôler la presse avec précision. Certains pays imposent aussi des restrictions sur les publications, livres et de montre, les journaux et les publications de l'étranger, et d'empêcher la circulation de certains d'entre eux. Certaines lois permettent également l'objet de la correspondance et les appels téléphoniques de la censure.

Et donne la position des gouvernements arabes, les organisations des droits de l'homme, le contrôle des installations populaire sur les droits de l'homme dans leur pays, une indication très claire à cette situation de la majorité des pays nient résolument le droit de former des associations pour les droits de l'homme.

Ces mesures sont complétées par l'expansion défectueux vicieux de pouvoirs et de l'affaiblissement du contrôle judiciaire et du public, d'affaiblir les institutions de la société civile dans les pays arabes, traduits dans la plupart des pays arabes le droit de l'organisation du parti, les syndicats et le droit de constituer des associations indépendantes. Le pays qui a un système multi-partis, il a aussi mis quelques restrictions ne permettent pas de laisser des parties sans avoir recours à la justice, et impose des conditions politiques rendent presque la parité avec le parti au pouvoir, une condition pour l'établissement.

Interdisent également certains des autorités arabes le droit de s'organiser, tout en reconnaissant les autres de ce droit et déclare faire la loi, mais qui le met cadres juridiques contraires parfois avec la reconnaissance juridique, il reconnaît le droit des travailleurs à créer et à prendre en leur nom de cette tâche, et de surveiller les écrans de nombreux aspects de l'intervention gouvernementale et partisane dans l'établissement ou l'appartenance à ces organisations, et les activités régionales et les relations internationales, et sous réserve de la plupart des pratiques des organisations syndicales, professionnelles et sociales de contrôle, de vérification et d'endoctrinement ou de gouvernement.

la plupart (B) - Vivre les garanties constitutionnelles tout aussi vulnérables, en dépit de ce qui existe derrière les constitutions arabes des principes des droits et libertés garantis et les garanties des droits, mais d'affaiblir ces garanties préjudice Bastdrakat d', et transmettre la plupart d'entre eux de réglementer l'exercice des droits différents aux lois, habituellement à temps plein à partir de Tout le contenu, et de veiller à certaines conditions politiques renverser les garanties juridiques qui ont déjà été approuvés.

D'autre part, modifier les constitutions des États arabes dans les positions des conventions internationales, et il semble que cette différence clairement dans la position de la Charte internationale des droits de l'homme, et à l'arrière de cette différence dans les attitudes arabes aux constitutions des pays arabes, un phénomène relativement récent, lié à l'évolution du concept de l'Etat national moderne, la notion de les droits de l'homme du citoyen par la responsabilité de l'État à protéger. Cependant, ces concepts modernes de l'État de citoyens libres, en essayant de trouver un emplacement influents dans le monde arabe, et il semble qu'une telle tentative a commencé à trouver une résonance dans de nombreux pays arabes, ce qui indique le potentiel pour les pays arabes sur la voie à la ratification des conventions internationales sur les droits de l'homme, pas seulement cela, mais l'activation de ces conventions, en fait, en en faisant une partie intégrante du droit interne des pays arabes.

(C) - L'application des conventions internationales des droits de l'homme dans la législation arabe, après l'adhésion à ces accords, un certain nombre de questions juridiques qui font obstacle à l'application effective des dispositions de ces conventions, tandis que ses effets doivent être reflétés dans la législation, juridique arabe. Et les problèmes graves qui nécessitent un traitement à la pratique réelle des droits de l'homme peut rappeler trois:

1 - Quels sont les moyens d'incorporer les dispositions qui traitent avec les conventions internationales dans le système juridique des pays arabes? .

2 - Quelle est la force juridique des dispositions des conventions internationales dans la hiérarchie de la procédure judiciaire des pays arabes, et s'il ya un conflit entre la législation nationale en vigueur et les dispositions des conventions internationales auxquelles le texte de la première demande? .

3 - Est-il permis de soulever les dispositions des conventions internationales sur les droits de l'homme devant les juridictions nationales dans l'État arabe en voie d'adhésion à ces accords? Quels sont les problèmes de la filiale appliquée? .

Il a également soulevé plusieurs autres difficultés dans la mise en œuvre des Etats arabes - littéralement - de leurs obligations envers les conventions internationales sur les droits de l'homme. D'une part, les conventions internationales obligent les Parties contractantes de prendre les mesures qui pourraient être nécessaires pour la mise en œuvre de ces conventions. D'autre part, exige plupart des pays arabes, pour empêcher tout accord à la loi de l'acteur, le texte de la Convention au Journal officiel de l'État, comme c'est le cas de toute législation ou le droit local à nouveau. Pour la plupart, les pays arabes ne font pas cela, ce qui rend l'arbitrage des droits garantis dans les conventions très difficile.

Il semble que le législateur arabe ne se souciait pas suffisamment d'attention à l'examen des conséquences juridiques pour l'adhésion des pays arabes aux conventions internationales en général, notamment celles concernant les droits de l'homme, même si elles sont les sujets les plus sensibles et remuer. S'il vous plaît noter que toutes ces conventions sur la question de l'obligation des États adhérents et conclut: mesures législatives, administratives, judiciaires et autres personnes jouiraient de la compétence de tout Etat adhérant à la Convention relative aux droits couverts par la Convention elle-même.

Certes, les pays diffèrent dans la manière d'intégrer les conventions internationales dans la législation nationale conformément à leurs règles constitutionnelles, mais que l'élément dominant commun à la plupart des pays arabes est de publier la loi de ratification au Journal Officiel de l'Etat, à devenir des citoyens et des autorités administratives et judiciaires dans l'État concerné sont au courant des dispositions de la Convention et donc application de ses dispositions. Il est des problèmes bien connus dans la plupart des pays arabes peuvent être abordées de ne pas publier les textes des conventions internationales sur les droits de l'homme officielles, ce qui posait problème devant les tribunaux ou l'administration.

Différents pays arabes dans le classement donné par les conventions internationales dans la hiérarchie des lois nationales, tandis que donné plusieurs constitutions de la population arabe de la loi, après la ratification et la publication dans la Gazette officielle (Tunisie, Algérie, Bahreïn, Soudan, Qatar, Koweït, Egypte), le reste des constitutions arabes ne prévoit pas de l'ordre des conventions internationales dans le droit interne, mais la plupart prévoient que le traité sera entreprise en vertu d'un décret "ou" droit ", afin de prendre ces conventions qui ont lieu le décret ou la loi de cet État.

Certes, le principe du respect de ces accords est la base du droit international public, sans laquelle toute interaction est absent ou dépassé international. Il ya aussi une "Convention de Vienne", datée du 23 mai 1965, qui stipule dans son préambule que la liberté d'adhésion aux traités et au principe de bonne foi et de la nécessité de mettre en œuvre les conventions des principes reconnus du monde, que les peuples des Nations Unies estime à l'égard des obligations nées des traités et que le développement des conventions servirait les objectifs des Nations Unies et le respect des droits de l'homme. Le (article 27) les parties ne peuvent invoquer le droit interne pour justifier son incapacité à mettre en œuvre le traité l'ont ratifié.

(D) - une structure socio-culturelle d'une source supplémentaire des obstacles qui empêchent le développement des droits de l'homme dans le monde arabe, en particulier sur certains segments de la société et dans l'avant-garde des femmes. D'une part, les gouvernements arabes pour examiner les concepts des droits de l'homme comme un nouveau cadre pour l'exercice de l'opposition politique, en se cachant derrière les forces de l'opposition pour atteindre les mêmes fins, ou comme un moyen de s'immiscer dans les affaires intérieures de l'Etat.

Non seulement le mélange des concepts les gouvernements, il est clair qu'il existe d'autres axes de la confusion sur les concepts des droits de l'homme dans l'opinion publique arabe. D'un côté il ya ceux qui croient que les droits de l'homme, "une invention de l'Occident" à des fins politiques, d'autre part il ya une critique sur l'échec de la nature réformiste du mouvement des droits humains. Ensuite, il ya, et c'est le plus important, bagarre passionnante entre les partisans de la plus triste des droits de l'homme en Islam, et ceux énoncés dans la Charte internationale, et l'imprécision de la notion de spécificité culturelle. Et mettre ces différences de formes multiples de la confusion sur les concepts des droits de l'homme, et d'affaiblir l'approfondissement de l'idée globale et le degré de conviction de l'opinion publique, de même que les problèmes d'organisations travaillant dans le domaine des droits de l'homme.

Découle de la structure socio-culturelle est également un autre problème majeur, qui est l'attitude de la société envers les droits des femmes. Il est regrettable que les droits des femmes souffrent d'une diminution à deux reprises, en raison de la discrimination légale à l'égard de certains droits, et de nouveau en raison de la perception sociale de la culture malheureuses femmes et leur rôle, qui supposent une plus préjudiciable à leurs droits, même les femmes arabes à commencer leur lutte pour leurs droits dans un pays revendication arabe à le droit de conduire une voiture. Non seulement cette attitude négative non seulement sur les pays du Golfe, entre les pays qui sont allés dans la reconnaissance des droits des femmes ont demandé de retourner à son domicile dans le cadre de discussions sur les problèmes de chômage, et la position de l'État entre les assemblées réactionnaires sans entrer dans un collège ou un petit pourcentage. Les femmes sont également confrontées à de nombreux pays arabes, la soi-disant phénomène de la violence dans la sphère domestique.

Et l'abandon de tous ces obstacles l'équilibre entre les autorités de l'Etat d'une part et entre l'Autorité et la société d'autre part, et l'équilibre social en termes d'un tiers. Dans le cadre de ce déséquilibre le bateau était naturel que les actes explosive de la violence et la contre-violence, et de détérioration des relations entre la majorité et les minorités ethniques et religieuses dans de nombreux pays du monde arabe, et ne pas trouver certains gouvernements ou groupes politiques critiques de l'appel de la demande de l'aide étrangère à l'intimidation ou de protection et que la normalisation Tous de cette anomalie dans le cadre de l'indifférence ou le mépris d'alerte avec des conséquences brutales.

Pour moi, ces contraintes de l'action humanitaire au niveau arabe, le monde et je m'efforcerai d'améliorer ce rôle à travers l'Organisation de citoyens libres, et avec l'aide des cadres de cette mouvement mondial dans le Maghreb et avec le monde extérieur

 KHEMISTI BECHAIRIA

 

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